1.王鳳儀嘉言錄全文閱讀

《王鳳儀嘉言錄·學(xué)習(xí)筆記》1.1 不怨人 | 2020.7.12一、原文1.1.1我常研究，怨人是苦海越怨人，心里越難過(guò)，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分，別人恨一分管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過(guò)來(lái)，能領(lǐng)人的才能了人間債。

2.《王鳳儀嘉言錄》

盡了做人的道能度人的就是神，能成人的就是佛1.1.2君子綜合網(wǎng)站求己，小人求人君子無(wú)德怨自修，小人有過(guò)怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過(guò)，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會(huì)生病，等于自己服毒藥人若能反省，找著自己的不是，自然不往外怨。

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你能，不怨不能的；你會(huì)，不怨不會(huì)的明白對(duì)面人的道，就不怨人了1.1.3現(xiàn)今的人都因?yàn)閯e人看不起自己，就不樂(lè)其實(shí)我這個(gè)人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢？只是一個(gè)不怨人，就可以成佛現(xiàn)在精明人都好算帳，算起來(lái)不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？。

4.王鳳儀嘉言錄第二十四集

1.1.4‘不怨人’三個(gè)字，妙到極點(diǎn)啦！能不怨人的人，凡是他旁邊的人，愚的能明，拙的能巧因?yàn)椴辉谷说娜?，?zhǔn)能領(lǐng)人，人自然就明了怨人，綜合網(wǎng)站天下結(jié)怨；不怨人，天下結(jié)緣1.1.5善人不怨人，怨人是惡人賢人不生氣，生氣是愚人。

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富人不占便宜，占便宜是貧人貴人不耍脾氣，耍脾氣是賤人1.1.6讀書人屬金，金主開(kāi)辟，土主讀書，古今中外無(wú)不研究，是最明理的人，絕不許怨人別人不明理，是讀書人沒(méi)把他教化明白，怎敢怨人呢？1.1.7怨人是結(jié)冤的總根，嫉恨是造孽的總根。

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1.1.8學(xué)道的人，一要化性，二要認(rèn)命性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福1.1.9人各有前因，才生出不同的果你明白因果，才能不怨把環(huán)境中一切人和一切事，都認(rèn)為是宿世的因緣，自然不外綜合網(wǎng)站怨了。

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二、分享1、管人 VS 領(lǐng)人現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是家庭教育、還是企業(yè)管理，都常遇到兩邊倒的問(wèn)題即，“一抓就死，一放就完”修行人之間，也存在著兩種涇渭分明的選擇“一種忙著度眾生，一種幾乎不度人”前者看似慈悲，實(shí)則過(guò)分執(zhí)著善良。

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后者看似內(nèi)斂，實(shí)則缺少慈悲無(wú)論是“一抓就死，一放就完”，還是“忙著度，不去度”，都存在著不中道，極左或者極右的問(wèn)題其背后反映的是：內(nèi)心沒(méi)有抓住根本，沒(méi)有放下自己王鳳儀老先生對(duì)此做出了明確的區(qū)分，給出了肯定的回答。

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第一，“眾生無(wú)邊誓愿度”沒(méi)有問(wèn)題第二，度人的方式不是管人，而是領(lǐng)人這是影響力方式的不同，也是個(gè)人綜合網(wǎng)站心態(tài)、心念的差異他說(shuō)，“管人一分，煩惱一分，管人十分，煩惱十分領(lǐng)人的人才能了人間債，能度人的是神，能成人的是佛。

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”只是這里還沒(méi)有說(shuō)道什么是領(lǐng)人2、領(lǐng)人是在“用的角度”要求自己一個(gè)人：是否愿意影響他人？是否敢于影響他人？是否善于影響他人？反映的，是這個(gè)人內(nèi)在的慈悲與智慧比如：有的人嘴上說(shuō)，“做好自己就好”但其深層的心理動(dòng)機(jī)則是：。

不敢、不愿面對(duì)在幫助他人時(shí)，因自己能力不足所產(chǎn)生的沖突與煩惱，不愿因?yàn)樗?，拿出時(shí)間、放下自己的事情、用心思考解決方案所以，這類的“做好自己”其實(shí)是“不管他人”不是智慧，自私（不愿承擔(dān)）「領(lǐng)人」的概念，王鳳儀老先生在慈悲智慧的使用角度提出的。

一個(gè)人綜合網(wǎng)站有沒(méi)有慈悲、有多少智慧，一用遍知這是對(duì)自己的考察、拷問(wèn)所以，非常有用3、領(lǐng)人背后的心法領(lǐng)人背后的心法，最基本的是“不怨人”王鳳儀老先生說(shuō)，“能不怨人的人，凡是他旁邊的人，愚的能明，拙的能巧因?yàn)椴辉谷说娜耍瑴?zhǔn)能領(lǐng)人，人自然就明了。

怨人，天下結(jié)冤；不怨人，天下結(jié)緣”我認(rèn)為，「領(lǐng)人」有兩條原則第一條是，「正確性」第二條是，「靈活性」靈活性需要考慮的，不僅是「合理」，還要「合適」很多大師度人時(shí)，會(huì)使用非常規(guī)手段這些看似不合理的手段，卻非常合適。

(匹配對(duì)方的當(dāng)下的機(jī)緣)這樣的案例，禪宗很多，燒佛像、殺雞、棒打“德山棒、臨濟(jì)喝、云門餅、趙州茶”「玄奘大師」度化自己的弟子「窺覬大師」時(shí)，也用了很出格的方法玄綜合網(wǎng)站奘大師看到一位年輕人很有善根，想接引他入佛門，但這位尚未入門的年輕人，卻提出了過(guò)分的要求，要一車美女、一車財(cái)寶、一車美酒。

沒(méi)想到玄奘大師竟毫不猶豫的答應(yīng)了他終于，當(dāng)這位年輕人走進(jìn)寺院聽(tīng)到佛法鐘聲的時(shí)候，激活了他的法緣，放下一切，遁入空門，成為了一代有名的佛教大師法號(hào)窺覬，俗稱三車和尚由此可見(jiàn)，領(lǐng)人的人，需要內(nèi)心具備相當(dāng)?shù)摹胳`活性、自由度」。

這樣才能適應(yīng)對(duì)方的不靈活或者說(shuō)，正是我們內(nèi)在的靈活多變，才激發(fā)了對(duì)方內(nèi)在的靈活與轉(zhuǎn)變放下了心中的執(zhí)著、貪婪、恐懼……如果我們深陷各種是非、對(duì)錯(cuò)、框架之中不能調(diào)整，怨氣十足，一定無(wú)法領(lǐng)人因?yàn)樵谷说娜?，是不?huì)自我調(diào)整的，這也就失去了領(lǐng)人的基本條件。

別人不能調(diào)，我綜合網(wǎng)站們能調(diào)的時(shí)候，我們才能領(lǐng)人別人是外因，我們是內(nèi)因，外因因內(nèi)因而轉(zhuǎn)變「我們」才是一切的「原始點(diǎn)」，改變的「發(fā)源地」4、如何做到不怨人呢？王鳳儀老先生在這一章給出了兩味靈丹妙藥「認(rèn)命」與「化性」。

「認(rèn)命」是我們看待外界的態(tài)度：凡事看的是「因果」，不是「對(duì)錯(cuò)」「化性」是我們看待自己的態(tài)度：凡事不能總順著自己的小性子、小脾氣來(lái)性格就像衣服，再好看的衣服，如果脫不下來(lái)，那就成了囚服如果我們改變不了自己的性子，再善良也會(huì)辦錯(cuò)事、痛苦煩惱。